大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于里贝里朱元璋的问题,于是小编就整理了2个相关介绍里贝里朱元璋的解答,让我们一起看看吧。
这些论坛没什么话题时,首先写一篇虚构的消息,然后加个访问或者根据外媒消息,然后大家就议论,然后另外一个ID再正儿八经辟谣。
里贝里跟朱元璋扯上关系,完全是假的,没有相关的访问进行过,而其后也有人正儿八经辟谣,但不知道为何,大家就是愿意相信是真的。大概是因为朱元璋那张面目丑陋的画像,跟里贝里的刀疤脸有几分类近。
假设即使朱元璋后代去了欧洲发展,经过几百年,跟外族的结婚繁衍,还保留几百年前中国的祖先特征的可能性极少。里贝里父母是纯正法国人,没有任何混血的传说。所以里贝里刚好“返祖”样子长得似朱元璋基本不太可能。
历史上皇位的争夺从来没有“温良恭俭让”过,从大禹时代开始,这种争夺充满血腥、暴力,父子之情、手足之亲,统统成为通往成功的白骨之路。
1402年7月13日,闷热的应天(南京)城内的皇宫,浓烟滚滚,风借火势,席卷大殿,燃烧的殘垣断壁中没有建文帝的尸体,侄子朱允玫活不见人,死不见尸。强势的朱棣很长一段时间噩梦缠身。
朱棣坚信,朱允玫没有死,否则为何死不见尸?朱允玟放火烧皇宫的目的就想告诉世人,他己葬身火海。为了查找朱允玫下落,朱棣杀了无数人,活着的被秘密终身监禁。
朱允玫的私家法事主特人“主录僧”溥洽就是终身秘密囚禁的一员。
在十六年后,那个向朱棣煽风点火,妄言天意的和尚姚广孝终于要走了,为了轻松一点上路,他在临终前请求朱棣放溥洽一马。
我的解读是,姚广孝知道朱允玫没有死,具体在哪里,溥洽是知情人,一旦杀了或者监禁至死,朱允玫等,在失望、痛恨之际,有可能死灰复燃。
几乎在同一时间,受朱棣秘密委托私查朱允玟下落的宫廷秘密特务胡濙,历经十几年后,来见朱棣。
张廷玉《明史》记载了这件事:(朱棣)“闻濙至,急起召人”,(胡濙)“悉以所闻对,漏下四鼓乃出。至是疑始释。”
其实他们之间谈了什么事,说了什么话,不可能记载下来,也不重要了,因为朱棣已经“至是疑始释”。
我甚至突发奇想,他是否背手而立京陵城外的长江边上,虽然一身地摊货名牌,但是那种“君临天下”的气质,是无数名牌无法复制的。那犀利的眼神,已经没有了仇恨,他用地道的南方普通话哦吟:“大仪斡运,天回地游”......
然后用粉笔,一手漂亮的仿宋体在地下写道:君子抱才而藏,待时而动”。
他的足迹遍布西南,四川的永庆寺题有他的诗“杖锡来游岁月深,山云水月傍闲吟。尘心消尽无些子,不受人间物色侵。”
贵州罗永庵也有“款段久忘飞凤辇,袈裟新換兗龙袍”的壁题诗。
最多的是在云南,在武定狮山,塑有建文帝像(应该是清代的时候),叧据云南省浪穹(今洱源)县志载,建文帝于永乐九年(1411)到了该县,在河边盖草屋而居,随从有杨应能,叶希贤等。
关于建文帝的流传很多,这些流传虽然缺少直接证据,但是,岁月的流逝,总有一天会磨穿历史的禁祻,露出真相,比如,彭山张献忠沉银遗址的发现,就证实民间传说並非都是“空穴来风”。
朱允炆(1377年12月5日—?),明朝的第二位皇帝,朱元璋的孙子,朱标的次子,1398年6月30日-1402年7月13日在位,年号建文,故后世称建文帝。
背景:洪武二十五年(1392年),其父朱标病死,朱允炆被立为皇太孙,明洪武三十一年(1398年)继位为帝,继位后,朱允炆把三位儒家师傅黄子澄、齐泰和方孝孺引为心腹,开始加强皇权并推行削藩政策,引起了藩王的不满,与此同时,也在北平周围及城内部署兵力,又以防边为名,把明太祖第四子燕王朱棣的护卫精兵调出塞外戍守,准备削除燕王。 朱棣于建文元年(1399年)起兵反抗,随后挥师南下,史称“靖难之役”。建文帝起用老将耿炳文统兵北伐,又派李景隆继续讨伐,但建文帝也缺乏谋略,可用之将也不多,致使主力不断被歼。朱棣久经战阵,适时出击,灵活运用策略,加上兵精将广,经几次大战消灭南军主力,最后乘胜进军,于建文四年(1402年)攻下帝都应天(今南京) 。战争历时四年(1399—1402年)。 战乱中建文帝下落不明关于其下落,主要有以下几种说法
1.自焚而亡说
燕王即挥师渡过长江,兵临南京城下,朱允炆求和不允,只好死守,但是他的主帅李景隆却打开金川门迎燕王大军入城,满朝文武纷纷投降。朱允炆眼看大势已去,下令焚宫,顿时火光熊熊,朱允炆携皇后马氏,跳入火中自焚,妃嫔侍从等,大都亦随其蹈火而死。当火势扑灭后在灰烬中发现了几具烧焦了的残骸,已经不能辨认,据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子朱文奎的尸体。
六月二十日,以天子礼葬朱允炆,对外造成建文帝已死的假象,但由于找不到明确的尸体,自己也是起兵造反的,朱棣可能不会对这个结果满意。
2.出家为僧说
当朱棣的军队攻入南京城时,朱允炆自知在劫难逃,欲自杀。情急之中,身边的太监突然想起朱元璋给建文帝遗留了一个铁匣,急忙命人找来。打开一看,里面有三样东西,袈裟,剃刀,度牒,朱允炆马上明白了意图,当即让太监为自己剃了发,换上僧侣衣服,从皇宫后门逃走,不知所踪。据传在东明寺出家为僧。
万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像”。(《杭县志稿》卷八)“相传建文帝遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银”。明代嘉靖年间《留青日札摘抄》、清代康熙年间《湖堧杂记》中也都有记载。世传因建文帝至此正好拂晓,好事者便将山名与寺名都改作“东明” 。
东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像,殿柱上刻有如下对联:僧为帝,帝亦为僧,一再传,衣钵相授,留偈而化;叔负侄,侄不负叔,三百载,江山依旧,到老皆空
还有说法是一直藏在江苏吴县普洛寺内。
3.“遁入道门”说
据有学者考证,朱允炆晚年化名詹碧云,隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士,在三清福地借修建道教宫观为掩护,巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处,留下了“风流建水翁承赞,樽酒论文千载同“、“方豪上“、“都俞脱生“、“壶市安井“等一系列可供考研的石刻隐逸文化密码。4.出海说
朱允炆脱逃后,朱棣得位不正,寝食难安,举全国之力大肆查证朱允炆下落,的侄子在陆地上真可以说是入地无门,没有办法,得到僧人资助,通过现福建出海去了现今东南亚一带,以期这样躲开朱棣的追捕。
而朱棣在多年寻不到建文帝的情况下,也了解到了朱允炆逃亡南洋这一线索,所以朱棣干脆组织了一只庞大舰队,除了宣扬威,建立秩序,还有就是搜寻朱允炆。
在明代,顾起元曾引述他人之语,称建文帝亡命海外、朱棣派郑和下西洋含有寻找建文帝的用意。此后,查继佐《罪惟录》、傅维鳞《明书》以及清代官修《明史》之《郑和传》与《胡濙传》均收录这种说法,近现代学者如许立群、范文澜也曾加采用。
最后来看看明史记载
惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣多从者,帝疑之。五年遣濙颁御制诸书,并访仙人张邋遢,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在。濙以故在外最久,至十四年乃还。所至,亦间以民隐闻。母丧乞归,不许,擢礼部左侍郎。十七年复出巡江浙、湖、湘诸府。二十一年还朝,驰谒帝于宣府。帝已就寝,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。
综上,朱棣在即位后,下令搜寻朱允炆,这是历史事实。朱允炆的真正下落,至今仍是一个未揭开的历史之谜。
朱允炆乃朱元璋长孙,朱元璋死后,时年21岁的朱允炆即位,改国号为建文,史称建文帝。
朱允炆上位之后,没过多久就采取了兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄消藩的建议。结果消藩未成,还引得燕王朱棣打着清君侧的口号造了反。
造反后的朱棣一路势如破竹,最终兵临南京城。建文帝求和不成,只得死守南京,准备和京城共存亡。而他的主帅李景隆打仗不行,投诚速度却相当的快。暗中让人打开城门引朱棣部进入南京城。大势已去的朱允炆下令焚烧宫殿,待朱棣的人马涌进宫中,哪里还能寻到朱允炆的人影。
于是,朱允炆的下落就成了一个千古悬案,那么到底朱允炆去了哪里呢?
一说已经葬身火海。
已经立下死志的朱允炆并没有随同齐泰等人逃出宫去,而是和自己相伴一生的朱明皇宫一起化作烟尘。这种说法流传甚广,在《明史.成祖本纪》、《明史.方孝孺传》等文中,便是援引了这种说法。
因为当时朱棣的军队进入早已燃起熊熊大火的皇宫中找到了一具尸体,而因为火势太大,这具尸体已经被烧的面目全非,甚至男女难辨。虽然朱棣未能确认到底是不是朱允炆的尸体,但依旧按照皇帝的礼仪埋葬了这具尸体。
二说远走他乡。
朱元璋曾经在临死之际给朱允炆面授机宜,其中便是交代云南沐家是朱允炆最后值得依赖的的力量。
但是在整个“靖难之役”中,我们并未看到有沐氏家族的人出手。不过,既然朱元璋如是交代,必然有所依仗。云南沐氏作为沐英的后代,对朱明王朝是忠心耿耿,那么协助逃难的皇帝也无可厚非。
只是心灰意冷的朱允炆再也兴不起收复皇位的心思,后来经历一系列辗转,朱允炆到了东南亚,并最终在那里病故。
而当时朱棣也知晓了这个传言,这才有了郑和七次下西洋的事情。
三说在东南亚避难的朱允炆被郑和所放。
在第七次下西洋的郑和,经历了千回万折总算找到了朱允炆。按照朱棣的命令,郑和应该将朱允炆绑回京城。然而,祖上深受朱明大恩的郑和最终看到潦倒的朱允炆,却动了恻隐之心。而且他觉得此时的朱允炆早已经对朱棣没有了半点威胁,也就放过了他,任其在某个岛屿上度过了余生。
这仅是传言,并没有记录在正史之中。当然,即使这是真实的情况,也不可能出现在史书之中。
四说朱允炆避居深山求仙问道。
持这种观点的人很多,在《明史.姚广孝传》中记载了此事。原来是朱元璋曾经留给朱允炆一个铁箱,里面有剃度的工具和三个紫金钵盂。而后,梯度完毕的朱允炆便从皇宫小门潜行而出。削发为僧的朱允炆最终到了江苏吴县普洛寺中,此后一心向佛,再无他心。
以上便是朱允炆下落的几个主流观点。不过,到底真实的历史如何,我们早已经无从得知。
朱允炆在靖难之役之后,到底去了哪里,谁最关心?我等吃瓜群众不过是扯个闲篇,看个热闹,最关心朱允炆下落的,是他亲爱的四叔,燕王后来的明成祖朱棣,永乐大帝要想真的做到永远快乐,头一条就是这个朱允炆必须横死,否则只怕是乐不起来了。
至于朱允炆有没有穿越,小编认为这个可以有,除非有人告诉你他是穿越的建文帝,向你筹款,解冻10000亿的明朝遗产,这个肯定是骗子。
朱允炆去了哪里?民间传说流传最广的就是朱允炆出家当了和尚,而且还说的有鼻子有眼,甚至说,朱元璋在死前就给朱允炆准备好了做当和尚的家伙事了,真假难辨,莫衷一是。
对于建文帝死于火中的说法,朱棣在官方上是绝对认可的,对于他来说,朱元璋亲自选定的接班人朱允炆在法统上有着无法比拟的优势,建文帝不死,自己的皇位就坐着不踏实,即使建文帝没死,只要没有过硬的证据,官方就必须认定建文帝死了,而且“嘴巴子”一定要硬,即使真正的建文帝再次出现他也是假的,不是有那句话么“假到真时真亦假,无为有处有还无”。
但是在后世史料中,对于建文帝的下落一直是抱着怀疑态度的,除了对建文帝充满同情,希望建文帝人生中处处有“惊喜”之外,最主要的原因是建文帝死于火灾,燕王朱棣能拿出的建文帝遗体只是一副骸骨,别说别人对骸骨是不是建文帝有所怀疑,就连朱棣自己实际上也拿不准。
宫中火起,帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中。《成祖本纪》
“上入宫,忽火发,皇后马氏暴崩,程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上!”
上面的两条史料,一条是说宫中大火,建文帝不知道跑到哪里去了,朱棣让宫中的太监,在火中取出建文帝的尸体,火烧后的尸体自然是真假难辨。
另一条则是说的更直接,说的皇后突然死了,程济带着皇帝去当和尚了,朱棣没办法,就指着烧过的皇后遗体说这是建文帝。
两条史料对于建文帝的死都是充满怀疑的,还有的民间传说说的更是神乎其神。其中有一种说法是,当朱棣的军队攻入南京城时,朱允炆自知在劫难逃,欲拔刀自刎。情急之中,身边的太监突然想起朱元璋遗留的箱子,急忙命人找来。打开一看,里面除了少许银锭以外,还有数套僧服以及剃度用物。朱允炆一看,原来皇爷爷对自己这么没有自信,连逃跑的家伙都给自己准备好了,看来自己的皇帝是做到头了。于是,万念俱灰的朱允炆,当即让太监为自己剃了发,换上僧侣衣服,从皇宫密道逃走,不知所踪。
这种传说,不光是民间传得神乎其神,在官场上也不是什么秘密,“明神宗实录”中,年少的神宗皇帝就曾经问过当时的首辅张居正,建文帝当时到底去哪了,张居正也说不清楚,就给神宗皇帝“八卦”了一下,就说外界传说建文帝没死,当和尚去了。
张居正:“国史不载此事,但故老相传,言建文当靖难师入城,即削发披缁从间道走出,人无知道。”
“生死未卜”的建文帝,一直是朱棣心中的一块大石头,实际上朱棣派出了大量人马去寻找传说中的建文帝,直到死后方才停止,甚至于说,郑和下西洋,最主要的目的也是寻找失散的建文帝。朱棣不光对建文帝“日思夜想”对于建文帝后人也是全面监视,到了朱棣的重孙子明英宗手里才把建文后人放出来。
其实朱棣在内心深处并不确信建文帝自焚而死,怀疑他出宫逃亡,暗中派遣户科都给事中胡濙,以寻访张邋遢(张三丰)为幌子,四出侦查建文帝踪迹,前后达四十年之久。后来传说建文帝跑到了滇南,胡濙就又跑到了湖南一带查访。直到永乐二十一年,也就是永乐皇帝死的前一年,永乐皇帝正在宣府,已经睡着了,胡濙连夜觐见说有事汇报,永乐听说是胡濙来了,披着衣服就急忙出来了,胡濙说建文帝的事都是谣言,不足为虑,永乐皇帝到了这时才解决心中的疑虑。在这之前,有人说建文帝从海上坐船跑了,毕竟当时的京师是现在的南京,靠近长江,乘大船由长江出海很容易,朱棣就让太监郑和打造船队去西洋寻找。
张岱《石匮书·胡濙列传》写道:“时传建文崩,或云逊去,诸旧臣多从建文去者。文皇(即明成祖朱棣)益疑,遣胡濙巡天下,名访张邋遢,又名搜书,遍行郡县察人心。又传建文在滇南,濙以故在楚湖南久。(永乐)二十一年还朝。会文皇驻宣府,濙驰夜上谒。文皇已就寝,闻濙至,披衣急起召入,劳濙赐座与语,濙言不足虑也。先,濙未至,传言建文蹈海去,文皇分遣内臣郑和辈浮海下西洋。至是,文皇疑始释。”
朱棣虽然夺了建文帝的皇位,但是建文帝也让朱棣膈应了一辈子,建文帝还留有两个儿子,其中的长子被封为太子,和建文帝一起消失了,年仅2岁的幼子朱文圭,却被宫中太监抱着送给了朱棣邀功。
朱棣将年仅两岁的朱文圭就被废为庶人,送到了朱家老家的凤阳,囚禁了起来。一直到50年之后明英宗将其释放。但此时的朱文圭被关押的太久,从小就没有和外界接触的机会,获得自由的他居然连牛马都不认识。
到此,以上就是小编对于里贝里朱元璋的问题就介绍到这了,希望介绍关于里贝里朱元璋的2点解答对大家有用。
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